你快樂嗎??-開啟你的快樂腦

開啟你的快樂腦

新「我有主義」　幫你找回真實的快樂


文／成章瑜、陳竫詒

到底什麼可以讓人快樂？人類五十年來，平均收入成長兩倍，但是快樂程度並比不上五十年前。很多人都以為金錢可以買到快樂，但根據《Time》雜誌二○○五年做的專題，引述綜合研究發現，哪些變數可以真正影響快樂：

財富：一點點。
婚姻：有，已婚者通常比單身者快樂，但有可能是他們原先就是比較快樂的人。
宗教信仰：有。雖然很難分辨究竟是神的緣故，或者是與人互動的關係。
朋友：有。
教育：沒有。
年輕：沒有。事實上年輕人比老年人更容易沮喪。
看電視：一天看超過三小時，特別是看連續劇的人比較不快樂。

上述的結論，輝映英國經濟學家理查．萊亞德（Richard Layard）的發現，從金錢、學歷、成就及性愛而來的快樂，在到達一頂點之後，反而呈現邊際效益遞減，就像踏上了「享樂跑步機」，越追逐，欲望越高，很容易上癮，滿足感自然降低。

有意義的快樂，才能長久

神經心理學家老早就發現，沒有意義的快樂不能持久。正向心理學大師塞利格曼（Martin Seligman）認為，必須先學會區分愉悅（pleasure）與滿足感（gratification）的不同。愉悅是感官上的狂喜，但來得快、去得快；滿足感必須是做了最喜歡的事後帶來的意義和感覺，快樂的感覺才會更深層。

通常買了LV皮 包、賓士新款轎車、吃鮪魚肚等美味的「快樂」，都是心理學上的「愉悅」層次，來得快、去得快。這也解釋了，許多憂鬱症的人都是物質不匱乏的人，但是為什麼 憂鬱。原因即在於，物質的滿足很容易飽和，而且之後刺激要越來越強才會達到同樣程度的快樂。這種短暫的快樂一過去，剩下是更多的空虛。

只是，大多數人（包括成功人士）並不自知，他們所追逐到的，是愉悅，感官上的狂喜。

陽明大學神經科學研究所教授洪蘭說，一個人要真正快樂，必須要有下述條件：一是有實質上引起快樂的原因，這跟我們大腦中的化學物質多巴胺有關；二是快樂必須有意義，愉悅感覺才能持久，這與大腦額葉的活化有關。

被稱為「快樂研究之王」的威斯康辛大學心理學和精神治療學教授戴維森 （Richard Davidson）發現，人能感受到多大的快樂，雖然跟短暫愉悅的多巴胺有關，但人腦的可塑性極強，快樂是可以從經驗中學習的，尤其在青春期以前。更有另一派腦科學家主張，要找到真實的快樂，必須尋找能產生意義的人生經驗。

「快樂若要長久，必須去尋求它的意義，只有有意義的快樂才會帶來心靈的滿足。」台大精神科教授、精神健康基金會董事長胡海國說。人，在做有意義的事情時，從葡萄糖的消耗量來測量，左前額葉、顳葉或者頂葉都會更活躍，人就會洞見、好心情，進而得到長效的快樂。 實質快樂，是長效、深層的滿足，甚至可提高人體內的免疫力。戴維森在實驗中發現，當人感到快樂時，一種叫做皮質醇的化學物質（編按：會壓抑人體的免疫抗病功能），在大腦中的含量就會減少。樂觀的人比悲觀的人更不容易感受到壓力，因為他們比較不會有這種化學物質。

透過「給予」和他人連結，心就站穩了

建立「世界快樂資料庫」的鹿特丹伊斯拉謨大學教授維恩哈文（Ruut Veenhoven）歸納出快樂的四大條件：社會的品質（包括政府的穩定度、物質的豐裕度、個人主義的興盛度） 、一個人的社會地位（財富、職業、人際關係等） 、個人的條件（遺傳基因和人生經驗） 和運氣的好壞。

他認為，一個人的快樂度中，社會品質就占了百分之五十，社會地位和個人條件占百分之二十五，另外百分之二十五是運氣。足見社會品質對快樂的影響力。

台灣為什麼如此憂鬱不快樂？ 「我覺得現在最大的問題，就是整體社會的希望吧！」作家王文華說。希望，可以克服困境，有希望時，現在的困境，他都不會很介意，因為只要努力就可以實現我 的未來。單獨的困境並不見得會自殺，只有在困境中，而又沒有希望，那個困境就會無窮放大，大過我們的理智和感情。

然而，社會上誰負責這個希望？政府與企業界要負很大的責任。因為很多人每天生活最直接的介面是他的公司和他的老闆。

與其去埋怨，為什麼台灣沒有希望，倒不如自己做一個希望的種子。這個希望，一個給自己，一個給別人。「如果不能讓政府政策給我們一個大的希望的話，兩千三百萬人每個人給一個小希望，加起來也是可以超過任何政府的，」王文華說。把希望擴大，把欲望縮小，人自然快樂。

「今天我有了什麼？」精神科名醫、台大教授胡海國每天都這樣問自己。

多數的人每天都抱怨：「我沒有錢，我沒有成就，我的愛沒有應得的回報……。」這樣匱乏的心理狀態讓人很難快樂。胡海國主張：「我們必須用『新我有主義』，對抗嚴重的心貧症。」

什麼是新我有主義？我有，一是認識自己的資產；二是我有能力給。胡海國形容，當人能認識自己的有，並能與他人連結：「就像樹的根一樣，心，就站穩了。」

有能力付出，是一種快樂的能力。很多人，都是他們先拋棄了自己，間接的拋棄了別人。從「新我有主義」出發，正向的思考「我有什麼」，才能從孤立狀態，找到自己存在的價值與生命的連結。

你有「杜鄉的微笑」嗎？

人生什麼事情最重要？你可能一時答不出來。但是，到底你是真快樂？還是假快樂？眼角的魚尾紋，不需一秒鐘就已替你回答。

真實的快樂，又被稱為「杜鄉的微笑（Duchenne Smile）」，是發自內心的微笑，紀念發現他的法國人杜鄉（Guillaume Duchenne）。 「看看你自己的表情是不是嘴角上揚、眼尾出現魚尾紋，眼眶周圍的眼窩匝肌和顴肌也被牽動，因為這兩塊肌肉不受意志控制，完全騙不了人，」陽明大學助理教授 陳麗芬說。榮總和陽明大學合組的「整合性腦功能研究團隊」，目前正計畫開始研究快樂表情等正向情緒，其中杜鄉的微笑是目標之一。

有另一種微笑也騙不了人，叫做「官夫人剪綵的微笑」（Pan American Smile），不是發自內心的，也就是中國人說的「皮笑肉不笑」。

在真實的生命現場裡，不論是宏達基金會執行長卓火土、痲瘋病人林葉、路竹醫生團和雲門舞者李靜君，在他們臉上，你都可以看到什麼是「杜鄉的微笑」，因為他們完全可以感受到什麼才是真實的快樂

國父的手機與李白的簡訊-創意發想術

國父的手機與李白的簡訊 by 黃舒駿

現在，未來更是，套句臺語老掉牙的說法，沒人有那個美國時間聽你的因為所以或是起承轉合。

是我十年前兩個未發表的短文，造成這個題目的誕生。

一、國父不用手機

國父不用手機，也能搞革命！／想想那些急著在飛機落地前，狂打電話大聲嚷嚷的人／到底在做些什麼大生意？我很好奇

國父不用手機，也能搞革命！／於是我偶而也關機／看看自己，能做些什麼大事情／或至少／縮短自己和國父的距離

二、李白

我不明白／李白為什麼這麼厲害！／從一個沒有報紙電視和網路的時代／也可以紅到現在！

他的宣傳策略／顯然勝過／他的創作天才

我們常說的人心不古，大致上是說古人比較純樸，但是我一直很納悶，這是哪門子道理與誰的觀察？是拿誰跟誰的比較？就拿國父與李白，雖然，很 遺憾的，我來不及採訪到他們，無法解決我深深的疑問與佩服，但我認為，他們不只不純樸，還心機得很，至於他們的成就與影響力，才華之外，我看到的關鍵，是 對市場的敏感和掌握流行傳播的主流技法，因為對市場的敏感，所以他們擅長發掘最容易引起共鳴的題目，因為掌握流行傳播的主流技法，所以他們都在當紅的舞臺 上引人注目，當然，冒險的膽識，和創新的意志，是不可或缺的特質，但是，國父不一廂情願的猛考科舉，李白不鄙視當時流行的律詩絕句，是他們不浪費才華的聰 明之舉。

你看國父，我常常百思不得其解，一個一生花了那麼多時間坐船到處遊走募款的人，是如何完成組織，並傳達理念的？如果不是善於使用傳播力量， 說一達十，甚至達千達萬的，他怎麼有可能在不算長的一生，做了那麼驚人的事？以我的分類，他是屬於「選對題目」的例子，因為選對題目，就像選對地段買房 子，在當時，穩居中國人言論思想市場的「黃金地段」，所以，一呼百諾，磁吸般的席捲了時代的主流能量，硬是把滿清給搞了下來！我相信他對時代氣味的嗅覺與 敏感，是成就大事的關鍵。

再看李白，如此不世出的天才，想必他也有天才所遺傳特有的叛逆思維與傲骨，我無法想像他沒有思考過寫唐詩有多無聊！ 為何那個盛世的唐朝要幫天才裹小腳，苦苦相逼，要大家在那幾個字的限制下比高低，比大小！ 難道他沒想過掙脫束縛，自創一格，硬是來個十言絕句，十八言律詩的？我想，他一定比我們想像的更聰明，也更商業，他深深明白，另類可以滿足傲骨，但卻會失 去影響力，也許他也寫得好漢賦，但他要共鳴，他要人們傳誦。

好，歷史不是要我們效法英雄聖賢的行為嗎？從國父和李白的例子，我得到的啟發是：1.題目要引起共鳴。2.創作格式要順應時勢。共鳴很容易 懂，也沒有貴賤之分，只有大共鳴與小共鳴之別。創作者在把作品公諸於世的那一刻起，就再也沒有故作清高，假裝不想大受歡迎的資格，唯一的目的就是爭取大共 鳴，不然，藏諸名山即可。既然如此，猜測人心，把自己品味與創意的頻率，轉轉轉轉轉，轉到與普世大眾的頻率相同，是必要的過程，會大受歡迎的東西，也必定 是人人心有戚戚焉的東西，也就是一個處於常識範圍，又能不落俗套的用出人意表的方式表達出來的創作，才能走紅！這就解釋了絕大部份的暢銷曲為什麼都是情歌 的原因。

再來，創作格式要順應時勢，你也可以用駢文寫愛情，也可以偏偏不搞電影，故意用皮影戲表達你心中那部曠世鉅作，但過時或者是偏僻的格式，只會阻礙你引起關注的機會與速度，沒有別的好處。

這時就得說到手機簡訊與音樂了。坦白說，我也有千百個不願意，百千個不甘心，為何我原先做的好好的，榮華富貴就在其中的，以200字上下， 四分鐘左右為範圍的流行音樂詞曲創作，硬要被一群天才但不懂創作的科技人士搞出的什麼手機簡訊，來電鈴聲的全新格式所改變？先是像一種騷擾，後來變成一種 像狂潮一般的難以抵禦。我相信所有的流行音樂工作者都已面臨這樣的抉擇：歸隱山林，拒絕改變？還是順應潮流，再顯風華？坦白說，我認為這趨勢，是一去不回 頭的，就跟唐詩變宋詞，是不會再變回唐詩一樣，過去一切都已成歷史。有趣吧！我們還活著，但很可能已經變成古人，如果我們沒有意識到這個格式的改變所造成 的根本問題，我們就會變成在明朝寫元曲的怪叔叔。

所以，以手機這個平台所造成的新文藝，新流行創作是確定的。你可以選擇不參加，但不可能改變這個事實。以前說紙短情長，並不足以形容手機文 學的短，三十秒廣告歌曲在手機上可能還嫌長，四分鐘的流行歌曲必須再粹取到四小節就得吸引人，這個改變，令人焦慮，但也令人興奮。

我所成長的時代，是個意義與邏輯當道的時代，不管是科學精神或是文藝創作，這兩根門柱，是聳立在入門處，無法不仰望的景觀。但是，面對事實 與現實，現在，未來更是，套句臺語老掉牙的說法，沒人有那個美國時間聽你的因為所以或是起承轉合。所以，越輕薄短小，越無遠弗界，過去聽到那句話，每人只 能紅五分鐘，就夠你震撼的了，現在，五分鐘？五秒就要決定要不要了！

轉載自中時人間附刊
--
我看這篇：
手機帶來的巨大的生活型態和風格的改變，
文內提出的問題：國父沒有手機也能搞革命，
我們24拿著手機，又做出了什麼大事?
點出了要創造出感染整個社會的創作，
首先要考慮的是如何從社會的底層，
也就是人人都在思考，在煩腦、在焦慮的集體潛意識出發，
用特別的角度切入來描繪、定義、解釋、甚至建議這個貫穿你我的議題，
然後才開始考慮，
要用什麼當今最hito的型式(手機簡訊、部落格)來當做媒介，

在這個資訊過載，媒介多元的時代，
如何在30秒內得到聽眾視眾的注意，
是每個人都要通過的電梯測試。